Στο χειμωνιάτικο Γκέτεμποργκ των αρχών της δεκαετίας του ’90, η ελληνική κοινότητα έδινε το δικό της, ζεστό παλμό μέσα από γιορτές, καρναβάλια και μεγάλα γλέντια που ένωναν γενιές μεταναστών. Σε δημοσίευμά της στις 24 Φεβρουαρίου 1990, η σουηδική εφημερίδα Göteborgs-Posten κατέγραφε μια από τις πιο χαρακτηριστικές βραδιές της εποχής: περίπου 800 Έλληνες συγκεντρωμένοι σε μια αίθουσα της πόλης, με μπουζούκι, κυκλικούς χορούς και έντονη νοσταλγία για την πατρίδα.
Σήμερα, μέσα από έρευνα της ιστοσελίδας μας σε αρχειακό υλικό και μαρτυρίες μελών της κοινότητας, αναδεικνύουμε ξανά εκείνη τη βραδιά, όχι μόνο ως μια γιορτή, αλλά ως μια στιγμή-ορόσημο για την ταυτότητα, τη συνοχή και την εξέλιξη των Ελλήνων του Γκέτεμποργκ.
Göteborgs posten 1990-02-24
Φανταστείτε τη ζωή σε μια μικρή ελληνική κοινότητα όπου ο ήλιος λάμπει πάνω στα άσπρα σπίτια με τα γαλάζια παντζούρια. Εκεί τεχνίτες, φοιτητές, ζαχαροπλάστες, ιδιοκτήτες πανσιόν, πωλητές, αγρότες και τουρίστες ζουν δίπλα-δίπλα και συναντιούνται για ένα ποτήρι ή ένα επιτραπέζιο παιχνίδι στις ταβέρνες.
Εδώ γεννήθηκε η δημοκρατία και εδώ δημιουργήθηκαν εκπληκτικά οικοδομήματα, αγάλματα και κείμενα, πολύ πριν εμείς οι βόρειοι επινοήσουμε τη ρουνική γραφή, τότε που ακόμα κυκλοφορούσαμε με δέρματα ζώων και φτιάχναμε εργαλεία από πυρόλιθο για το κυνήγι, τη γεωργία και το ψάρεμα.
Το τέλος της Σαρακοστής
Στην Ελλάδα ήδη από παλιά διοργανώνονταν θρησκευτικά καρναβάλια σε όλη τη χώρα, όπως και τώρα, όταν η νηστεία πλησιάζει στο τέλος της και η κιτρινοκαφέ γη του χειμώνα παραχωρεί τη θέση της στη νέα, ανοιξιάτικη βλάστηση.
Είναι Σάββατο του Φεβρουαρίου και στη Γκέτεμποργκ βρέχει κρύα και υγρά, όπως συνήθως. Και η απόσταση ανάμεσα στην Ελλάδα και τη Σουηδία μοιάζει μεγάλη. Όχι όμως στη σκέψη και στη μνήμη των Ελλήνων που έχουν μεταναστεύσει εδώ.
— Η Ελλάδα είναι πάντα κοντά στην καρδιά. Νοσταλγείς συνεχώς και ενδιαφέρεσαι περισσότερο για ό,τι συμβαίνει εκεί. Σχεδόν γίνεσαι πιο εθνικιστής απ’ ό,τι όταν ζούσες εκεί, λέει ο Νικόλας Χατζηαναγνωστάκης, ταπετσέρης που ζει στη Σουηδία από τις αρχές της δεκαετίας του ’60, όταν έφυγε από την Αθήνα.
— Η ζωή είναι πολύ πιο διασκεδαστική στην Ελλάδα. Οι άνθρωποι ζουν πιο κοντά ο ένας στον άλλον και μπορείς πάντα να συναντηθείς και να μιλήσεις σε καφέ. Εδώ όμως υπάρχει μια εντελώς διαφορετική οικονομική ασφάλεια, λέει ο Νικόλας, που δεν πιστεύει ότι θα επιστρέψει μόνιμα.
Προετοιμασίες
Στη μεγάλη, κάπως «λαϊκού οίκου» αίθουσα του Κριστινένταλ, κοντά στο εργοστάσιο SKF στη Γκάμλεσταντεν, επικρατεί πυρετώδης δραστηριότητα ώστε να οργανωθεί σωστά η γιορτή.
Απόψε περίπου 800 Έλληνες πρώτης και δεύτερης γενιάς μεταναστών θα συγκεντρωθούν για να γιορτάσουν το καρναβάλι, να ξεχάσουν παλιές διαφορές και να τιμήσουν τη συγχώνευση της Ελληνικής Ένωσης με την Πανελλήνια Κοινότητα.
— Ναι, κι εμείς οι ίδιοι θεωρούμε ότι είναι λίγο υπερβολικά μεγάλο και δυστυχώς δεν μας επέτρεψαν να αναλάβουμε τη μαγειρική. Έτσι απόψε δεν θα έχει σουβλάκι ή άλλες ελληνικές σπεσιαλιτέ. Αλλά δεν χωρούσαν όλοι στην Ελληνική Ένωση, λέει ο Σπύρος Τσιόλης, πρόεδρος της Ένωσης, απλώνοντας τα χέρια του με απογοήτευση καθώς τοποθετεί ένα μπουκάλι κρασί στο τραπέζι.
Η αίθουσα είναι ακόμη κάπως άδεια και άχρωμη, με πορτοκαλί κουφώματα και πόρτες κουζίνας της δεκαετίας του ’70, που ο ιδιοκτήτης προσπάθησε πρόχειρα να καλύψει με μεγάλες πράσινες γλάστρες και διακριτικές κουρτίνες.
Κατά μήκος της μίας πλευράς η ορχήστρα έχει στήσει τα όργανά της. Η γαλανόλευκη σημαία δεσπόζει σε περίοπτη θέση.
Εορταστικά ντυμένοι
Δεν υπάρχουν ακόμη σημάδια ότι ο χώρος σύντομα θα μετατραπεί σε μια παλλόμενη ελληνική ταβέρνα, όπου σχεδόν όλοι θα στροβιλιστούν σε εντυπωσιακούς, απαιτητικούς κυκλικούς χορούς και σόλο επιδείξεις πάνω στα οβάλ τραπέζια.
Τα πολλά τραπέζια γεμίζουν σιγά-σιγά με καλοντυμένα παιδιά, γυναίκες και άνδρες. Οι περισσότεροι κατάγονται από τη βόρεια Ελλάδα, αλλά στη γιορτή παρευρίσκονται και Σουηδοί, Γιουγκοσλάβοι και Κινέζοι καλεσμένοι.
Τρώνε ροστ μπιφ, πατάτες χάσελμπακ και σαλάτα και συζητούν. Όμως σύννεφα ανησυχίας αρχίζουν να μαζεύονται.
Αποδεικνύεται ότι έρχονται πολύ περισσότεροι καλεσμένοι από όσους είχαν δηλωθεί.
— Είχαμε παραγγείλει φαγητό για 450 άτομα και τώρα θα φτάσουμε περίπου τους 800. Δεν καταλαβαίνω γιατί γίνεται πάντα έτσι, λέει ο Σπύρος Τσιόλης με έναν αναστεναγμό.
Τρώνε αμύγδαλα, ξηρούς καρπούς και μήλα και μιλούν για ποδόσφαιρο, πολιτική και κουτσομπολιά — όπως κάνουν συνήθως οι άνθρωποι.
Και πίνουν κρασί, φυσικά. Όχι όμως υπερβολικά, τουλάχιστον με τα σουηδικά μέτρα, αφού για έναν Έλληνα θεωρείται ντροπή να μεθύσει και να φερθεί απρεπώς δημόσια.
Φαντασία και χρώμα
Ακούγονται ελληνικά, μια όμορφη, μελωδική γλώσσα για τον αμύητο. Χαρούμενες φωνές και φιλοφρονήσεις ανταλλάσσονται ανάμεσα στους άνδρες στα τραπέζια, ενώ οι γυναίκες είναι πιο διακριτικές και χαιρετιούνται πιο συγκρατημένα. Μερικοί έφηβοι φορούν φανταχτερές καρναβαλικές στολές — χαρέμια, στολές κλόουν, χορευτικά κοστούμια και ακόμη και αντάρτικες στολές — και παιδιά με μικρά φορέματα από δαντέλα και λιλιπούτεια κοστούμια τρέχουν και παίζουν στη μεγάλη πίστα.
Σε ένα τραπέζι έχει μαζευτεί πολύς κόσμος. Είναι ο απερχόμενος Έλληνας πρόξενος που τιμά τη γιορτή με την παρουσία του.
— Δεν σκοπεύω να γλείψω κανέναν. Αν θέλει να με χαιρετήσει, ας έρθει εκείνος σε μένα, λέει ένας άνδρας με πονηρό χαμόγελο και υψώνει το ποτήρι: «Γεια μας! Στην υγειά μας!»
Γεμάτη πίστα
Η ορχήστρα αρχίζει να παίζει με τύμπανα, κιθάρα, μπουζούκι, κλαρίνο και όργανο.
Σαν με σύνθημα, η πίστα γεμίζει γυναίκες που ξεκινούν κυκλικό χορό με χαρακτηριστικά βήματα και πηδήματα μπρος-πίσω. Φαίνεται εύκολο, όμως για έναν ερασιτέχνη είναι εύκολο να μπερδευτεί και να χάσει τον ρυθμό. Ο χαρακτηριστικός ρυθμός 4/4 με παύσεις και συγκοπές επιταχύνει ολοένα και περισσότερο και ο χορός γίνεται όλο και πιο γρήγορος, ενώ τα πρόσωπα των γυναικών λάμπουν.
— Γιατί χορεύουν μόνο οι γυναίκες; Επειδή τις κρατάμε συνήθως κλεισμένες και χαίρονται που βγαίνουν έξω και συναντούν κόσμο! Εμείς οι άνδρες βρισκόμαστε συχνότερα στον σύλλογο και δεν έχουμε την ίδια ανάγκη. Κι έπειτα υπάρχουν όλες αυτές οι νεαρές γυναίκες που θέλουν να δείξουν τον εαυτό τους, λέει ο Νικόλας χαμογελώντας πειρακτικά.
Η σύζυγός του, η Εύα, κουνάει το κεφάλι της διαφωνώντας.
— Οι περισσότεροι από εμάς είμαστε πλέον Σουηδοί πολίτες. Παλαιότερα είχαμε τα συνηθισμένα προβλήματα που αντιμετωπίζουν όλοι οι μετανάστες με τη γλώσσα, την εργασία και τη στέγαση. Τώρα είμαστε «νέοι Σουηδοί». Τα παιδιά μας γεννήθηκαν εδώ και θέλουν να ζήσουν εδώ ως Σουηδοί, οπότε προσαρμοζόμαστε στη χώρα.
— Το ίδιο ισχύει και για τα ζητήματα των γυναικών. Οι Ελληνίδες έχουν γίνει πιο ισότιμες με τους άνδρες τόσο εδώ όσο και στην Ελλάδα, και εμείς που παλαιότερα αγνοούσαμε αυτή την αλλαγή πρέπει να προσαρμοστούμε, λέει ο Κωνσταντίν Φουκείκης, πρόεδρος της Πανελλήνιας Κοινότητας.
Δεξιοτεχνία
Η ορχήστρα συνεχίζει και όλο και περισσότεροι ανεβαίνουν στον κυκλικό χορό. Η ατμόσφαιρα μυρίζει έντονα αρώματα και οι εντυπωσιακές καρναβαλικές δημιουργίες από τούλι και βαμβάκι στριφογυρίζουν όλο και πιο γρήγορα…
Οι γρήγορες κινήσεις των δαχτύλων του μπουζουξή θα έκαναν οποιονδήποτε κιθαρίστα της ροκ να πρασινίσει από ζήλια. Εκείνος όμως γελά, γέρνει πίσω και απολαμβάνει, εκτός από τις στιγμές που ο κλαρινίστας παρεμβαίνει και αρχίζει να παίζει κάτι εντελώς διαφορετικό.
Οι νότες του «Ποτέ την Κυριακή» πλημμυρίζουν την αίθουσα και η πίστα γεμίζει· από εφήβους μέχρι συνταξιούχους, όλοι χορεύουν.
— Το τραγούδι λέγεται στην πραγματικότητα «Ο Άντρας του Πειραιά» και είναι ένας ύμνος στην ποδοσφαιρική ομάδα του Ολυμπιακού, λέει ο Νικόλας.
Το ποδόσφαιρο είναι σημαντικό. Φαίνεται. Μόνο στο Γκέτεμποργκ υπάρχουν δύο ελληνικές ποδοσφαιρικές ομάδες.
Ξαφνικά, η νεανική χορευτική ομάδα καταλαμβάνει την πίστα με πολύχρωμες στολές και αρχίζει έναν αργό, κυματιστό χορό που απλώνεται σε όλο τον χώρο.
 |
| GP 1990-02-24 |
Συντακτική ομάδα
Inga kommentarer:
Skicka en kommentar