Visar inlägg med etikett έρευνα. Visa alla inlägg
Visar inlägg med etikett έρευνα. Visa alla inlägg

tisdag 12 maj 2026

Expressen 1974:"Soldaterna våldtog mig framför mina barn” – nya historiska vittnesmål från Cypern 1974

Ytterligare ett historiskt tidningsbelägg har nu hittats som beskriver Turkiets brutala och omänskliga invasion av Cypern 1974, inklusive vittnesmål om våldtäkter och övergrepp mot kvinnor i de grekcypriotiska flyktinglägren.

Artikeln från Expressen skildrar den humanitära katastrofen efter invasionen, där tusentals familjer förlorade sina hem och där kvinnor utsattes för svåra övergrepp inför sina egna barn. Vittnesmålen ger en stark och mörk bild av situationen på Cypern under den turkiska ockupationen.

Frågan är nu om Cyperns och Greklands ambassadörer samt Sveriges utrikesminister Maria Malmer Stenegrand är villiga att läsa och uppmärksamma dessa historiska dokument och de berättelser som fortfarande lever kvar bland offren och deras familjer.

Har inte också cyprioter rätt att uttrycka sina erfarenheter, sin sorg och sin historia utan att tystas ner eller glömmas bort?

Expressen 1974-12-11 - Turksoldaten våldtog mig när mina barn såg på

DEKELIA (Expressen).

— Eso mas... våra hem... se hur vi bor...

Petros Skordos från den lilla byn Gaidouras på Nordcypern skälver av rörelse när han för mig pekar ut ändlösa rader av trista, grå militärtält i Dekelia-skogens flyktingläger för grekcyprioter vid den brittiska Dekelia-basen.

Söder om den så kallade Attilalinjen, som delar Cypern i en turkisk och en grekisk zon, finns det i dag 180 000 grekcypriotiska flyktingar som lämnat allt de äger i den norra zonen, där turkarna i dag är segerherrar.

I dag har regnperioden börjat. Vinterkylan har satt in. Överallt möter jag lidande, hat och desperation. Makarios återkomst till Cypern ger inte de olyckliga människorna något hopp.

Petros Skordos berättar:

— I min by räddade sig alla familjer när turkarna kom men efter några dagar återvände vi för att se om vi kunde rädda våra grisar och getter. I Gaidouras fanns det fortfarande turkiska soldater. De sköt oss alla. Jag blev sårad men var den ende överlevande.

Maroulla Georghiou från den lilla byn Trimithi berättar:

— När turkarna kom stängde de in alla kvinnor med barnen i skolan. Jag bad att få gå hem och hämta mjölk till barnen. En soldat tog mig hem. I sängkammaren våldtog han mig i mina barns åsyn. Sedan kallade han på en annan soldat som gjorde samma sak. Jag hade helst velat dö.

Hur många kvinnor och flickor som våldtagits vet ingen men enligt uppgifter i Nicosia har över 700 grekcypriotiska kvinnor hittills beviljats legal abort.

● Resignation

Stämningen i flyktinglägren är resignerad. Varken den grekiska eller den turkiska propagandan gör något för att förbättra moralen. Det pågår ett grymt och intensivt nervkrig.

Hela Grekcypern är i stort sett krossat. Jag har talat med en rad ekonomiska experter i grekregeringen. De ger alla en nattsvart bild av den ekonomiska situationen.

Läget är i dag detta:

● ”Ockupationen”. Tidigare tillhörde 59 procent av Cypern grekerna och endast 12,3 procent turkarna. I dag ockuperar turkarna 40 procent av ön. I den grekiska sydzonen lever i dag 40 procent av den grekiska befolkningen som flyktingar. De har förlorat allt till turkarna.

● Levnadsstandarden har sjunkit med 50 procent. Alla tjänstemän har påtvingats en lönesänkning med 20 procent. I privata företag kan sänkningen ofta vara så stor som 50 procent. Pengarna går till flyktingarna.

● Arbetslösheten. Cirka 30 procent av den aktiva arbetsstyrkan går utan arbete. De flesta familjer försörjde sig tidigare med tre extraknäck. Det går inte längre.

● Skolorna. Över en tredjedel av de grekiska skolorna är ockuperade av turkarna. Många har förstörts men de flesta barn är tillbaka i improviserade skolor.

— En tunn tältduk är det enda skydd som många grekcypriotiska flyktingar har i lägren på Cypern. Barn och gamla fryser just nu när vinterkylan satt in.

● Jordbruket. Grekerna har förlorat 48 000 svin, 280 000 får, 1,5 miljoner höns och 12 000 kor. Det betyder en produktionsförlust på 144 miljoner kronor för grekerna.

Chefen för regeringens ekonomiska planeringsavdelning, dr Iakovous Aristidou, säger till Expressen:

— Om det inte blir en politisk lösning och om Cypern blir delat i två zoner så finns det ingen ekonomisk framtid för Grekcypern. Vi blir dömda till misär och underutveckling.

Chefen för flyktingarbetet dr Georg Iacovou säger till Expressen:

— Vi kan aldrig absorbera den stora massan av flyktingar om Cypern blir delat. Det kommer att ta minst 30 år om allt går bra att nå samma levnadsstandard som Cypern hade för fem månader sedan.

Allt beror nu på Makarios politik".



När FN-soldater vittnade om våldtäkter mot kvinnor under den turkiska invasionen av Cypern 1974.

Ypervorioi

söndag 26 april 2026

Ο απαγχονισμός είκοσι ηγετών του αρμενικού σοσιαλδημοκρατικού κινήματος το 1915-Μαρτυρία ευρωπαϊκής εφημερίδας από την αρχή της Γενοκτονίας των Αρμενίων

Την άνοιξη του 1915 ξεκίνησε η συστηματική εξόντωση των Αρμενίων στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, μια διαδικασία που εξελίχθηκε στη Γενοκτονία των Αρμενίων. Συλλήψεις πολιτικών στελεχών, διανοουμένων και ηγετικών μορφών της αρμενικής κοινωνίας ακολούθησαν μαζικές εκτελέσεις και εκτοπίσεις, αποτελώντας τα πρώτα στάδια της γενοκτονίας.

Ένα από τα αρχικά βήματα αυτής της πολιτικής ήταν η εξόντωση της πολιτικής και πνευματικής ηγεσίας των Αρμενίων. Ευρωπαϊκές εφημερίδες της εποχής κατέγραψαν ήδη από νωρίς τις εκτελέσεις ηγετικών στελεχών αρμενικών πολιτικών οργανώσεων στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, αποτυπώνοντας την αρχή των διώξεων που οδήγησαν στη γενοκτονία.

Το κείμενο που δημοσιεύεται παρακάτω αποτελεί ένα σημαντικό δημοσιογραφικό τεκμήριο της εποχής. Εντοπίστηκε από την ερευνητική μας ομάδα κατά τη διάρκεια έρευνας σε παλαιά ευρωπαϊκά δημοσιογραφικά αρχεία της περιόδου του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου και παρουσιάζει την εκτέλεση είκοσι ηγετικών στελεχών του αρμενικού σοσιαλδημοκρατικού κινήματος.Eνα χαρακτηριστικό παράδειγμα των πρώτων διώξεων που εντάσσονται στο πλαίσιο της Γενοκτονίας των Αρμενίων.

Το δημοσίευμα παρουσιάζεται ως ιστορική πηγή της εποχής και συμβάλλει στην κατανόηση του τρόπου με τον οποίο τα πρώτα στάδια της γενοκτονίας καταγράφηκαν από τον ευρωπαϊκό Τύπο την ίδια στιγμή που τα γεγονότα εξελίσσονταν.

Εκεί όπου κυριαρχεί ο δήμιος -Norrskensflamman 1915-05-27

Είκοσι ηγέτες της τουρκικής σοσιαλδημοκρατίας απαγχονίστηκαν
Έγινε αυτό με τη γνώση και τη θέληση της γερμανικής κυβέρνησης;

Στην εφημερίδα Berner Tagwacht διαβάζουμε:

Το πρωί της 16ης Ιουνίου — σύμφωνα με την επίσημη ανακοίνωση της τουρκικής κυβέρνησης — μετά από απόφαση στρατοδικείου απαγχονίστηκαν 20 μέλη του σοσιαλδημοκρατικού κόμματος Ιντσχάκ (Καμπάνα της Θύελλας). Δύο από τους ηγέτες του κόμματος αυτού, που βρίσκονταν εκτός των συνόρων της Τουρκίας, καταδικάστηκαν σε θάνατο παρά την απουσία τους.

Στη λιτή αυτή επίσημη ανακοίνωση δεν υπάρχει καμία σαφής αναφορά στα εγκλήματα αυτών των προσώπων. Αναφέρεται μόνο ότι οι εκτελεσθέντες είχαν καταστεί ένοχοι για προσπάθειες ίδρυσης μιας ανεξάρτητης Αρμενίας, η οποία θα αποφάσιζε η ίδια για όλες τις εσωτερικές της υποθέσεις. Για να επιτύχουν αυτόν τον στόχο, είχαν διαπράξει τα ακόλουθα «εγκλήματα»:

«Μέσω υποκίνησης στο εξωτερικό επιδίωξαν να αποσπάσουν ένα μέρος της επικράτειας της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Οργάνωσαν μυστικές και δημόσιες διαπραγματεύσεις σε ξένες πόλεις και διέδωσαν προκηρύξεις και έντυπα που προκαλούσαν αναταραχή.»

Όλοι οι εκτελεσθέντες ανήκαν στο παλαιό αρμενικό κόμμα Ιντσχάκ, το οποίο ιδρύθηκε το 1885. Από την πρώτη ημέρα συγκροτήθηκε ως μαρξιστικό κόμμα, αν και ο μαρξισμός του έφερε έντονα στοιχεία της παλαιότερης εθνικής κίνησης. Ωστόσο, το κόμμα άρχισε, ιδιαίτερα υπό την ισχυρή επιρροή των επαναστατών της Ρωσίας, να αποδεσμεύεται όλο και περισσότερο από τις εθνικές προκαταλήψεις και να εξελίσσεται σε μια πιο καθαρά μαρξιστική ενότητα. Από το 1905 ονομάστηκε «Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα» και μετά την επανάσταση του 1908 αναγνωρίστηκε στην Οθωμανική Αυτοκρατορία με αυτή την επίσημη ονομασία.

Μεταξύ των εκτελεσθέντων βρισκόταν ολόκληρη η συντακτική ομάδα του νεαρού μαρξιστικού θεωρητικού περιοδικού Kajtz («Η Σπίθα»). Γύρω από αυτό το περιοδικό είχαν συγκεντρωθεί τα καλύτερα και πιο προοδευτικά στοιχεία του μαρξιστικού κινήματος στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, με στόχο την ανάπτυξη σοβαρής αλλά και λαϊκά προσιτής προπαγάνδας υπέρ του μαρξισμού. Μεταξύ των απαγχονισμένων ξεχώριζε ιδιαίτερα ο εκδότης του Kajtz, Γ. Βανικιάν. Ήταν εξαιρετικά προικισμένος τόσο ως δημοσιογράφος όσο και ως ρήτορας. Παρά τη νεαρή του ηλικία (22 ετών), είχε ήδη ολοκληρώσει νομικές σπουδές στην Κωνσταντινούπολη και σκόπευε να μεταβεί στο Παρίσι για περαιτέρω σπουδές όταν ξέσπασε ο ευρωπαϊκός πόλεμος. Αυτό τον κράτησε αρχικά στην πατρίδα του και στη συνέχεια οδήγησε τόσο γρήγορα και τραγικά στο τέλος μιας ζωής γεμάτης δύναμη και ενέργεια.

Ήδη από την αρχή του πολέμου, όταν ξεκίνησε η πρώτη επιστράτευση στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, παραπονέθηκε σε επιστολή του προς τον Ρώσο βουλευτή της Δούμας Αρασέλ Σουρατσόφ για τη θλιβερή του μοίρα. Διότι, έγραφε, τι θα μπορούσε να είναι πιο πικρό από το να ενταχθεί κανείς στις τάξεις του στρατού για να πολεμήσει για ένα τόσο καταπιεσμένο και καταδικασμένο κράτος όπως η Τουρκία;

Ήταν πολύ δύσκολο να διαπιστωθεί με πλήρη σαφήνεια ποια στάση είχαν τηρήσει αυτοί οι κομματικοί σύντροφοι απέναντι στον πόλεμο. Ωστόσο, από άρθρα και ομιλίες που είχε παρουσιάσει ένας από αυτούς κατά τη διάρκεια των Βαλκανικών Πολέμων, μπορεί να υποτεθεί ότι ήλπιζαν, μέσω μιας λαϊκής εξέγερσης στην Αρμενία, να απελευθερώσουν τη χώρα. Ήδη τότε προσπαθούσαν να αναπτύξουν τον αγώνα τους προς δύο κατευθύνσεις: εναντίον των εξευτελιστικών κρατικών δομών της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και εναντίον των αδίστακτων προσπαθειών του τσαρικού καθεστώτος να υποκινήσει την Αρμενία σε εξέγερση.

Ποια ήταν όμως η πραγματική αιτία του θανάτου αυτών των ανθρώπων;

Από τον Απρίλιο είχε εξαπλωθεί σε ολόκληρη την Αρμενία ένα κύμα εξέγερσης. Το μίσος που επί αιώνες καταπιεζόταν απέναντι στο παρακμασμένο κράτος είχε ξεσπάσει, ενθαρρυμένο από τις υποσχέσεις και τις διαβεβαιώσεις της Ρωσίας ότι ο ρωσικός στρατός βρισκόταν καθ’ οδόν για να απελευθερώσει την Αρμενία.

ypervorioi

lördag 11 april 2026

Το Πάσχα των Ελλήνων στη Στοκχόλμη το 1981 – Μαρτυρία από σουηδική εφημερίδα

Σε δημοσίευμα της σουηδικής εφημερίδας DN (Dagens Nyheter) της 1ης Μαΐου 1981, που επίσης συνέπεσε με Μεγάλο Σάββατο, παρουσιάζεται πώς οι περίπου 20.000 Έλληνες της Σουηδίας γιόρταζαν το Πάσχα και ιδιαίτερα η ζωή της ελληνορθόδοξης κοινότητας της Στοκχόλμης γύρω από την ενορία του Αγίου Γεωργίου. Το άρθρο αποτελεί μια χαρακτηριστική ιστορική μαρτυρία για την παρουσία και τα πασχαλινά έθιμα της ελληνικής ομογένειας εκείνης της εποχής.

DN 1981-05-01

■ Μόλις σήμερα, Σάββατο 25 Απριλίου, είναι Μεγάλο Σάββατο για όλους τους 20.000 Έλληνες στη Σουηδία. Περίπου οι μισοί από αυτούς βρίσκονται στη Στοκχόλμη και μέσα στην εβδομάδα προσήλθαν μαζικά στην ελληνορθόδοξη εκκλησία τους — στη γωνία των οδών Odengatan και Birger Jarlsgatan.

— Όλοι οι Έλληνες στη Σουηδία ανήκουν αυτόματα στην Ελληνορθόδοξη Εκκλησία. Και κανείς δεν έχει ζητήσει να αποχωρήσει, αναφέρει η Helene Brentmar από την ενορία του Αγίου Γεωργίου.

Καθ’ όλη τη διάρκεια του εκκλησιαστικού έτους οι Έλληνες συμμετέχουν τακτικά στις λειτουργίες· σπάνια βρίσκονται λιγότερα από 150–200 άτομα στην εκκλησία. Το Πάσχα αποτελεί την κορύφωση — είναι η σημαντικότερη γιορτή του χρόνου.

Ιούλιος Καίσαρας

Η Ελληνορθόδοξη Εκκλησία στη Στοκχόλμη ακολουθεί, όπως και οι περισσότερες άλλες ορθόδοξες ενορίες, το Ιουλιανό ημερολόγιο. Αυτό συνεπάγεται διαφορετικό υπολογισμό του χρόνου από το προτεσταντικό ημερολόγιο· βασίζεται μεταξύ άλλων και στις φάσεις της σελήνης. Το ημερολόγιο αυτό πήρε το όνομά του από τον Ιούλιο Καίσαρα.

— Συχνά η Μεγάλη Εβδομάδα πέφτει σε διαφορετικές ημερομηνίες για εμάς σε σχέση με τους Σουηδούς, αλλά όχι πέρσι. Τότε γιορτάσαμε το Πάσχα ταυτόχρονα, λέει η Helene Brentmar.

■ Το Πάσχα στην Ελληνορθόδοξη Εκκλησία αρχίζει με 50 ημέρες νηστείας. Αυτό είναι υποχρεωτικό για τους ιερείς, αλλά όχι για όλα τα μέλη της ενορίας. Ωστόσο, όλοι νηστεύουν τουλάχιστον μία εβδομάδα πριν από το Πάσχα, πριν κοινωνήσουν. Τα παιδιά «ξεφεύγουν» με μία ή λίγες ημέρες νηστείας.

Η Θεία Κοινωνία τελείται τη Μεγάλη Πέμπτη και το Μεγάλο Σάββατο στις εκκλησίες των Ελλήνων.

 Όχι απόλυτη νηστεία

Ωστόσο δεν πρόκειται για απόλυτη νηστεία· απαγορεύεται μόνο η κατανάλωση τροφών ζωικής προέλευσης: κρέας, ψάρι, γάλα, αυγά, τυρί κ.λπ. Επιτρέπεται η κατανάλωση βραστών λαχανικών, φρούτων, οσπρίων κ.ά. — δηλαδή ένα είδος χορτοφαγικής νηστείας.

■ Μια σειρά από ακολουθίες τελούνται καθ’ όλη τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας, με κορύφωση τη Μεγάλη Παρασκευή — τότε η εκκλησία παραμένει ανοικτή από νωρίς το πρωί. Ανάβεται ένα από τα κεριά και η φλόγα μεταδίδεται μεταξύ των μελών της ενορίας.

Στη συνέχεια πρέπει να διατηρούν τα κεριά αναμμένα για 40 ημέρες. Τα μέλη της ενορίας λαμβάνουν επίσης κόκκινα αυγά από τον μητροπολίτη — τα αυγά συμβολίζουν τη ζωή.

— Σχεδόν τα πάντα μέσα στην εκκλησία μας αποτελούν σύμβολα για κάτι, λέει η Helene Brentmar. Και συχνά έχουμε Σουηδούς στις λειτουργίες μας, ακόμη και μη πιστούς. Εντυπωσιάζονται από τη λαμπρότητα των χρωμάτων, το θυμίαμα, την ατμόσφαιρα, τη λειτουργία, τους ύμνους κ.λπ.

Γάμος

Ο ανώτερος της ενορίας είναι ο μητροπολίτης, και στη Στοκχόλμη ονομάζεται μητροπολίτης Παύλος. Αμέσως μετά στην ιεραρχία βρίσκεται ο αρχιμανδρίτης (περίπου αντίστοιχος με εφημέριο) — κανένας από αυτούς τους δύο δεν επιτρέπεται να παντρευτεί μετά την ανάληψη του αξιώματός του.

Στη συνέχεια στην ιεραρχία ακολουθούν οι ιερείς, οι πρεσβύτεροι και οι διάκονοι. Επικεφαλής ολόκληρης της ελληνορθόδοξης χριστιανοσύνης είναι ο πατριάρχης Δημήτριος στην Κωνσταντινούπολη.

■ Τη νύχτα προς την Κυριακή, δηλαδή μετά τη μεγάλη λειτουργία του Μεγάλου Σαββάτου το βράδυ, αρχίζουν οι εορτασμοί για την Ανάσταση του Ιησού. Μεγάλα, πλούσια γεύματα τρώγονται τη νύχτα, με αυγά και αρνί ως τα σημαντικότερα εδέσματα.

Η εκκλησία στην οδό Birger Jarlsgatan ανήκει στην ενορία του Αγίου Γεωργίου από το 1978. Χτίστηκε τη δεκαετία του 1890 και αρχικά ήταν ναός της Καθολικής Αποστολικής Εκκλησίας. Πριν από το 1978 παρέμεινε κλειστή για περίπου σαράντα χρόνια.

Επέτειος

— Σύντομα πλησιάζει ένα σημαντικό και λαμπρό ιωβηλαίο στην εκκλησία μας, λέει η Helene Brentmar. Στις 10 Μαΐου τιμούμε τη μνήμη της πρώτης Οικουμενικής Συνόδου στην Κωνσταντινούπολη το έτος 381.

Σύνοδος σημαίνει περίπου «εκκλησιαστική σύσκεψη»· πριν από 1600 χρόνια συγκεντρώθηκαν όλοι οι ελληνορθόδοξοι ιερείς του κόσμου και καθόρισαν το σύμβολο της πίστεως της Εκκλησίας τους.

Ερευνητική ομάδα 

torsdag 9 april 2026

Όταν οι μη πιστοί του Πατριαρχείου απειλούσαν με βόμβα την Ελληνική Εκκλησία της Στοκχόλμης την ώρα της Ανάστασης

Στις 22 Απριλίου 1979 η σουηδική εφημερίδα Expressen δημοσίευσε ρεπορτάζ σχετικά με απειλή για βόμβα κατά τη διάρκεια της πασχαλινής θείας λειτουργίας στην ελληνική ορθόδοξη εκκλησία της Στοκχόλμης, Αγίου Γεωργίου στη συμβολή των οδών Odengatan και Birger Jarlsgatan. Στη λειτουργία συμμετείχαν περίπου 1.000 πιστοί, μεταξύ των οποίων και ο Έλληνας πρέσβης.

Το περιστατικό προκάλεσε πανικό και κινητοποίηση της αστυνομίας, η οποία απέκλεισε την περιοχή και πραγματοποίησε έρευνες με ειδικά εκπαιδευμένους σκύλους. Τελικά δεν εντοπίστηκε εκρηκτικός μηχανισμός και η λειτουργία συνεχίστηκε μετά από περίπου 40 λεπτά.

Το δημοσίευμα παρουσιάζει επίσης στοιχεία για την ελληνική κοινότητα στη Σουηδία την περίοδο εκείνη, καθώς και αναφορά στις εσωτερικές διαφωνίες που υπήρχαν τότε εντός της ελληνορθόδοξης εκκλησιαστικής παρουσίας στη χώρα. 

Εκκλησία στη Στοκχόλμη δέχθηκε απειλή για βόμβα κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας - Expressen 1979-04-22

Του CARL MAGNELL

Η ελληνική εκκλησία στη Στοκχόλμη, στη γωνία των οδών Odengatan και Birger Jarlsgatan, δέχθηκε απειλή για τοποθέτηση βόμβας τη νύχτα. Περίπου χίλια άτομα — μεταξύ αυτών και ο Έλληνας πρέσβης — συμμετείχαν στη θεία λειτουργία που τελούνταν στο πλαίσιο του εορτασμού του Πάσχα.

Εκατοντάδες ακόμη άνθρωποι που δεν είχαν βρει θέση μέσα στον ναό είχαν συγκεντρωθεί έξω από την εκκλησία.

Το προηγούμενο βράδυ άρχισε ο εορτασμός του Πάσχα στην ελληνική εκκλησία της Στοκχόλμης. Τα μεσάνυχτα η υπηρεσία πληροφοριών 90 000 δέχθηκε τηλεφώνημα από άγνωστο άνδρα:

— Υπάρχει βόμβα έξω από την εκκλησία. Θα εκραγεί μέσα σε 30 λεπτά.

Η υπηρεσία άμεσης επέμβασης της αστυνομίας της Στοκχόλμης έστειλε στο σημείο περιπολικό με δύο ειδικά εκπαιδευμένους σκύλους. Εν τω μεταξύ είχαν συγκεντρωθεί αρκετές εκατοντάδες πανικόβλητοι άνθρωποι. Η αστυνομία τους ζήτησε να διαλυθούν και να απομακρυνθούν λόγω κινδύνου έκρηξης. Η Birger Jarlsgatan αποκλείστηκε μεταξύ Jarlaplan και Surbrunnsgatan, ενώ η Odengatan μεταξύ Valhallavägen και Roslagsgatan.

Στη Σουηδία υπάρχουν εδώ και μερικά χρόνια διαφωνίες στο εσωτερικό της ελληνορθόδοξης εκκλησίας. Ο επίσκοπος, μητροπολίτης, που ορίζεται από το Οικουμενικό Πατριαρχείο στην Κωνσταντινούπολη για να υπηρετεί στη Σουηδία, δεν γίνεται αποδεκτός από μία ελληνική μειονοτική ομάδα. Η ομάδα αυτή διαθέτει δικό της εκπρόσωπο για το επισκοπικό αξίωμα, στον οποίο όμως δεν επιτρέπεται να τελεί λειτουργίες στη Σουηδία.

Η απειλή για βόμβα έγινε κατά τη διάρκεια της πασχαλινής θείας λειτουργίας στην ελληνορθόδοξη εκκλησία.

Περίπου χίλια άτομα βρίσκονταν μέσα στον ναό. Έξω από την εκκλησία βρίσκονταν πιστοί που δεν είχαν καταφέρει να μπουν μέσα. Η φήμη για την απειλή βόμβας διαδόθηκε ανάμεσα στους πιστούς λίγο μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου από τον επίσκοπο. Ο κόσμος άρχισε να βγαίνει από την εκκλησία.

Η αστυνομία ερεύνησε την περιοχή γύρω από την εκκλησία για μισή ώρα με τη βοήθεια δύο σκύλων. Δεν βρέθηκε ποτέ καμία βόμβα.

Σαράντα λεπτά μετά την απειλή, η πασχαλινή λειτουργία μπόρεσε να συνεχιστεί. Περίπου 200 άνθρωποι παρέμειναν στον χώρο της εκκλησίας καθ’ όλη τη διάρκεια.

Σήμερα στις 15:00 θα τελεστεί νέα θεία λειτουργία στην ελληνική εκκλησία, στο πλαίσιο των πασχαλινών εορτασμών των Ελλήνων.

Σημείωση: Υπάρχουν περίπου 20.000 Έλληνες στη Σουηδία, εκ των οποίων 8.000–10.000 στη Στοκχόλμη. Όλοι έχουν αυτομάτως ιδιότητα μέλους στην Ελληνορθόδοξη Εκκλησία. Οι περισσότερες ορθόδοξες εκκλησίες ακολουθούν το Ιουλιανό ημερολόγιο, σύμφωνα με το οποίο το Πάσχα εορτάζεται αργότερα από ό,τι στις υπόλοιπες χριστιανικές εκκλησίες.

Συντακτική ομάδα 

onsdag 25 mars 2026

Svensk monument i Mesolongi:"Till minne av svenskar som föllo under grekiska frihetskriget"

I dag firas Greklands nationaldag till minne av befrielsen från det osmanska riket. I detta frihetskrig på 1820-talet deltog även svenska frivilliga som reste till Grekland för att kämpa för landets frihet. Flera av dem deltog i försvaret av Mesolongi och några gav sina liv där.

Som ett minne över deras insats restes senare ett svenskt monument i staden Mesolongi. Denna historia är i dag inte särskilt känd i Sverige.

Här publicerar vi en historisk artikel från 1939 ur Svenska Dagbladet om det svenska minnesmärket över de svenska frivilliga i Mesolongi.

Ett äreminne över svenska Hellaskrigare

Bohuslänsk bautasten reses i Mesolongi

Ett svenskt minnesmärke, en bautasten, restes i den grekiska staden Mesolongi till minne av de svenska frivilliga som stupade under det grekiska frihetskriget på 1820-talet. Stenen var cirka fem och en halv meter hög och placerades på en mindre kulle av bohuslänska kullerstenar.

Den högtidliga avtäckningen skulle äga rum den 2 april, samtidigt som grekerna firar årsdagen av stormningen av Mesolongi.

Inskriptionen på stenen var huggen på grekiska och löd i översättning:

”Till minne av svenskar som föllo under grekiska frihetskriget.”

Redan i början av frihetskriget år 1822 utsattes Mesolongi för en två månader lång belägring av turkiska styrkor. Belägringen hävdes tack vare grekernas tappra motstånd. Försvararnas bedrifter blev snart kända över hela Europa och väckte stark sympati för Greklands sak.

Insamlingar startades för att skaffa vapen och förnödenheter. Bara i Sverige samlades 35 000 riksdaler in. Entusiasmen i Sverige var stor och många frivilliga reste till Grekland. De anslöt sig till de internationella filhellenska styrkorna tillsammans med frivilliga från många andra länder.

År 1825 belägrades Mesolongi för andra gången av turkiska styrkor, denna gång med stöd av en egyptisk armé. Efter en lång belägring tog förråden slut. Försvararna försökte då bryta sig igenom fiendens linjer, men planerna avslöjades och endast ett fåtal lyckades ta sig igenom. När fiendens styrkor trängde in i staden sprängde de kvarvarande grekerna staden i luften.

Den mest kände av de deltagande svenskarna var Maximilian Myhrberg, som tjänstgjorde som adjutant hos den franske generalen Fabvier. Tyvärr gick de flesta dokument om de filhellenska kårerna och deras sammansättning förlorade vid stormningen av staden. Många av de svenskar som deltog i försvaret av Mesolongi och gav sina liv där har därför inte fått sina namn bevarade till eftervärlden.

Redan i maj 1829 beslutade den grekiska regeringen att uppföra ett monument till de utländska frivilligas ära. Monumentet restes i ”Hjältarnas park” i Mesolongi och följdes senare av flera andra minnesmärken.

Där finns bland annat en staty av lord Byron, som efter en kort men för grekerna mycket betydelsefull insats avled i Grekland år 1824. Där finns även en staty av amiral Hastings samt monument över tyska, finska och polska frivilliga. Efter det svenska monumentets uppförande planerades också minnesmärken över amerikanska och portugisiska frivilliga.

Det svenska minnesmärket, hugget i röd bohusgranit, skänktes till Grekland av Svenska Orient Linien. Arbetet med att ställa monumentet på plats ombesörjdes av rederiets generalagent i Levanten, generalkonsul Eugen Eugenides, en känd vän av Sverige.

Den svenska bautastenen transporterades till Grekland med Orientlinjens ångfartyg Birkaland.




Svd 1939-03-04


Svd 1939-03-04 

Ypervorioi 

lördag 21 mars 2026

Όταν ο Gabriel Potamitis απέκλεισε τα κατεχόμενα από τουριστική έκθεση στη Σουηδία το 90–"Είναι κατεχόμενα"


Σε δημοσίευμα της Expressen στις 28 Μαρτίου 1990, ο σουηδικός Τύπος καταγράφει ένα χαρακτηριστικό περιστατικό δυναμικής υπεράσπισης των θέσεων της Κυπριακής Δημοκρατίας στη Σκανδιναβία. Ο τότε διευθυντής του Κυπριακού Οργανισμού Τουρισμού στη Σουηδία, Gabriel Ποταμίτης, παρενέβη αποφασιστικά στη διάρκεια τουριστικής έκθεσης στο Γκέτεμποργκ, επιτυγχάνοντας την απομάκρυνση εκπροσώπου του ψευδοκράτους από τον εκθεσιακό χώρο. Η στάση του αποτέλεσε σαφή ένδειξη ενεργητικής παρουσίας και πολιτικής εγρήγορσης της Κυπριακής Δημοκρατίας στο εξωτερικό σε μια περίοδο ιδιαίτερα κρίσιμη για το Κυπριακό.

Τρεις και πλέον δεκαετίες αργότερα, το περιστατικό αυτό αποκτά ιδιαίτερη σημασία, καθώς προκαλεί εύλογες συγκρίσεις με τη σημερινή εικόνα εκπροσώπησης και διεκδίκησης σε διεθνές επίπεδο. Η αποφασιστικότητα εκείνης της εποχής αναδεικνύει όχι μόνο τον ρόλο που μπορούσε να διαδραματίσει η τουριστική διπλωματία, αλλά και το πόσο αναγκαία παραμένει σήμερα μια εξίσου ενεργή και συντονισμένη παρουσία της Κύπρου στον διεθνή δημόσιο χώρο.

Αφήστε τον τουρισμό να λύσει το Κυπριακό- Expressen 1990-03-28

"Η διαχρονική σύγκρουση στην Κύπρο μεταξύ Ελλήνων και Τούρκων φούντωσε ξανά στην τουριστική έκθεση στο Γκέτεμποργκ την περασμένη εβδομάδα.

Ο επικεφαλής του Κυπριακού Οργανισμού Τουρισμού στη Σουηδία, ο Ελληνοκύπριος Gabriel Potamitis, κατάφερε να πείσει τη διοργάνωση να απομακρύνει έναν εκθέτη από τη Βόρεια Κύπρο, τον Ülker Hüssein, ο οποίος είναι Τουρκοκύπριος.

«Το νησί της αγάπης» – προορισμός διακοπών για 90.000 Σουηδούς τον χρόνο – χωρίστηκε μετά τον εμφύλιο πόλεμο το 1974.

Στον νότο ζουν οι Ελληνοκύπριοι. Εκεί βρίσκεται η επίσημη Κυπριακή Δημοκρατία, το κράτος που αναγνωρίζεται από τον ΟΗΕ. Η Κύπρος αυτή εκπροσωπεί τη χώρα στο ποδόσφαιρο και στις τουριστικές εκθέσεις.

Στον βορρά ζουν οι Τουρκοκύπριοι. Εκεί βρίσκεται το κράτος που ονομάζεται Βόρεια Κύπρος και αναγνωρίζεται μόνο από την Τουρκία, η οποία διατηρεί στρατεύματα εκεί από τον πόλεμο.

Ο πόλεμος προκάλεσε βίαιη μετακίνηση πληθυσμών. Οι Ελληνοκύπριοι εκδιώχθηκαν προς τον νότο, οι Τουρκοκύπριοι προς τον βορρά. Αναγκάστηκαν να αφήσουν τα πάντα: σπίτια, περιουσίες, επιχειρήσεις.

Τα σύνορα από τότε παραμένουν κλειστά μεταξύ τους. Οι δύο κυπριακοί λαοί δεν μπορούν να επισκέπτονται ο ένας τον άλλον.

Είναι εύκολο να καταλάβει κανείς τον Gabriel Potamitis και τον θυμό του στο Γκέτεμποργκ. Θεωρεί τη βόρεια Κύπρο κατεχόμενη από τους Τούρκους.

Ο ίδιος πιστεύει πάντως ότι θα πρέπει επιτέλους να ξεκινήσει μια διαδικασία επανένωσης κάποιου είδους — μέσω του τουρισμού. Όλες οι προτάσεις του ΟΗΕ έχουν αποτύχει.

Αλλά ποιος τουρισμός; Πώς θα μπορούσε να βοηθήσει; Ναι, μέσω μιας ροής τουριστών μεταξύ νότου και βορρά.

Εκδρομές από τον νότο προς πόλεις όπως η Κερύνεια και η Αμμόχωστος στον βορρά. Εκδρομές από τον βορρά προς πόλεις όπως η Πάφος στον νότο. Οι τουριστικές επιχειρήσεις και από τις δύο πλευρές θα αναγκάζονταν να συνεργαστούν.

Ο τουρισμός στην Κύπρο σημαίνει για εμάς τους Σουηδούς κυρίως το νότιο τμήμα. Το παραθαλάσσιο θέρετρο Αγία Νάπα είναι ο μεγάλος προορισμός.

Κανένας Σουηδός ταξιδιωτικός οργανισμός δεν έχει μέχρι τώρα τολμήσει να οργανώσει ταξίδια στη Βόρεια Κύπρο – σε αντίθεση με, για παράδειγμα, Γερμανούς, Άγγλους και Αυστριακούς.

Όμως ως Σουηδός τουρίστας μπορείς συνήθως να επισκεφθείς τη Βόρεια Κύπρο για μία ημέρα.

Υπάρχει συνοριακή διάβαση στο παλιό ξενοδοχείο Ledra Palace στην Παλιά Πόλη της πρωτεύουσας Λευκωσίας. Μετά τον έλεγχο διαβατηρίων περνάς μια μικρή νεκρή ζώνη και βρίσκεσαι στον τουρκοκυπριακό έλεγχο διαβατηρίων.

Εκεί περιμένουν ταξί. Είναι εύκολο να συμφωνήσεις τιμή για μια ημερήσια εκδρομή. Οι αποστάσεις είναι μικρές. Προλαβαίνεις να δεις το όμορφο λιμάνι της Κερύνειας με το παλιό κάστρο. Επιβλητικά βουνά. Μακριές παραλίες.

Μπορείς επίσης να ρίξεις μια ματιά στην πόλη-φάντασμα έξω από την Αμμόχωστο. Εκεί βρίσκεται ακόμη, εγκαταλειμμένη, μια ολόκληρη σειρά από μεγάλα ξενοδοχεία κατά μήκος της ακτής.

Εκεί σταμάτησε ο τουρισμός μετά τον πόλεμο. Κανένας τουρίστας δεν έχει μείνει εκεί από τότε που τουρκικά στρατεύματα εισέβαλαν για να «προστατεύσουν τους Τουρκοκύπριους»"





Συντακτική ομάδα 

Σκανδιναβική ξυλεία στην Ελλάδα το 1894 – Αναφορά του προξένου των Ηνωμένων Βασιλείων στον Πειραιά

Σε δημοσίευμα της 3ης Απριλίου 1894, η σουηδική εφημερίδα Östra Västmanland καταγράφει μια ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα πτυχή των εμπορικών σχέσεων μεταξύ της Σκανδιναβίας και της Ελλάδας στα τέλη του 19ου αιώνα. 

Σύμφωνα με αναφορά του σουηδο-νορβηγού προξένου στον Πειραιά, Rodocanachi, η σκανδιναβική ξυλεία είχε αρχίσει να καθιερώνεται δυναμικά στην ελληνική αγορά, ενώ εξεταζόταν ακόμη και η αντικατάσταση της αυστριακής ξυλείας από προμήθειες προερχόμενες αποκλειστικά από τη Σουηδο-Νορβηγική Ένωση. 

Το δημοσίευμα αποτελεί χαρακτηριστική μαρτυρία της αυξανόμενης οικονομικής παρουσίας της Σκανδιναβίας στην Ελλάδα εκείνης της εποχής και φωτίζει άγνωστες πτυχές των εμπορικών δικτύων μεταξύ Πειραιά, Μασσαλίας και Βόρειας Ευρώπης.

Σουηδική και νορβηγική ξυλεία προς την Ελλάδα -Östra Västmanland 1894-04-03

Ο σουηδο-νορβηγός πρόξενος στον Πειραιά, Rodocanachi, αναφέρει, σε επιστολή του προς το Εμπορικό Συμβούλιο (Kommerskollegium), ότι κατάφερε να καταστήσει γνωστά στην Ελλάδα τα σουηδικά και νορβηγικά προϊόντα ξυλείας και ότι η εισαγωγή τους στη χώρα αυτή μπορεί πλέον να θεωρηθεί οριστικά εξασφαλισμένη.

Ο πρόξενος ανακοινώνει ότι τρία ιδιαίτερα φορτία ξυλείας έχουν φέτος φθάσει απευθείας από τα Ηνωμένα Βασίλεια (δηλαδή τη Σουηδο-Νορβηγική Ένωση) στην Ελλάδα και ότι αρκετές άλλες σημαντικές ποσότητες σκανδιναβικής ξυλείας έχουν εισαχθεί εκεί μέσω της Μασσαλίας.

Η ξυλεία από τα Ηνωμένα Βασίλεια είναι, σύμφωνα με όσα αναφέρει ο πρόξενος, ιδιαίτερα περιζήτητη για την τοποθέτηση δαπέδων και στεγών, αλλά για την κατασκευή θυρών και παραθύρων προτιμάται ξυλεία από το Αρχάγγελσκ.

Τέλος, ο πρόξενος πληροφορεί ότι κατάφερε να εξασφαλίσει την παράδοση μιας όχι ασήμαντης ποσότητας ξυλείας στο ναυτικό οπλοστάσιο (arsenal), καθώς και ότι ευνοϊκή έκθεση υποβλήθηκε από αρμόδιο ειδικό του οπλοστασίου προς το Υπουργείο Ναυτικών, με αποτέλεσμα να τεθεί ζήτημα διακοπής των αγορών αυστριακής ξυλείας και αποκλειστικής πλέον προμήθειας ξυλείας από τα Ηνωμένα Βασίλεια.



Συντακτική ομάδα 

lördag 14 mars 2026

Κύπρος 1963: Σπάνιες εικόνες από τη Σουηδή κινηματογραφίστρια Ann-Mari Pantzar (βίντεο)

Η Ann-Mari Pantzar ήταν μια Σουηδή ερασιτέχνης κινηματογραφίστρια που κατέγραφε με την κάμερά της στιγμές από τη ζωή και τα ταξίδια της μαζί με τον σύζυγό της Göte Pantzar. Οι ταινίες τους αποτελούν σήμερα ένα μικρό ιστορικό αρχείο από τόπους που επισκέφθηκαν και από την καθημερινότητα των ανθρώπων εκείνης της εποχής.

Τον Νοέμβριο του 1963 η Ann-Mari Pantzar ταξίδεψε με αεροπλάνο στην Κύπρο μαζί με τον σύζυγό της Göte. Στην Αμμόχωστο έμειναν στο King George Hotel, κοντά στη θάλασσα, και κατέγραψαν σκηνές από τη ζωή στο νησί: τη θάλασσα και την παραλία, γάτες και έναν σκύλο στην ακτή, καθώς και φυτά όπως αλεξανδρινά, μπουκαμβίλιες και κυπαρίσσια.

Επισκέφθηκαν επίσης την πόλη της Κερύνειας, όπου κινηματογράφησαν ψαράδες στο λιμάνι και τη συγκομιδή λεμονιών.Σε ένα χωριό παρακολούθησαν έναν παραδοσιακό γάμο. Οι γυναίκες έραβαν το στρώμα της νύφης, οι καλεσμένοι έβαζαν χρήματα πάνω του και στη συνέχεια το μετέφεραν στο σπίτι του ζευγαριού.

Η νύφη ντύθηκε και η πομπή κατευθύνθηκε προς την εκκλησία μαζί με τον πατέρα της. Μετά τον γάμο όλοι επέστρεψαν στο χωριό για να γιορτάσουν με μουσική, χορό και φαγητό.

Στο δεύτερο βίντεο φαίνεται η επίσκεψη τους στο Κούριο και σε αρχαίους Ελληνικούς ναούς. Πέρασαν από τα ορεινά της Κύπρου και κατέληξαν πίσω στην περιοχή Αμμοχώστου. 

Τα πιο κάτω βίντεο αποτελούν ακόμη ένα ντοκουμέντο από την έρευνά μας στα σουηδικά αρχεία, αναδεικνύοντας τις σχέσεις της Σουηδίας με την Κύπρο.





Συντακτική ομάδα 

tisdag 10 mars 2026

Μαρτυρία από τη Σουηδία το 1821: Έκαψαν Έλληνες ζωντανούς και τους άλειψαν με μέλι για να τους κατασπαράξουν έντομα

 

Στις 13 Οκτωβρίου 1821, μια σουηδική εφημερίδα που εκδιδόταν εβδομαδιαία στην πόλη Mariestad δημοσίευσε πληροφορίες για γεγονότα που συνδέονταν με την Ελληνική Επανάσταση. Το δημοσίευμα μετέφερε ειδήσεις που κυκλοφορούσαν τότε στην Ευρώπη και περιέγραφε βιαιότητες που φέρονται να διαπράχθηκαν εναντίον Ελλήνων κοντά στην Αθήνα.

Το κείμενο αυτό αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο ο ευρωπαϊκός Τύπος του 19ου αιώνα παρακολουθούσε τα γεγονότα της εποχής. Παράλληλα δείχνει ότι ο αγώνας των Ελλήνων για ελευθερία συγκέντρωνε το ενδιαφέρον και την προσοχή ακόμη και σε χώρες της Βόρειας Ευρώπης, όπως η Σουηδία, όπου οι εφημερίδες δημοσίευαν ειδήσεις και ανταποκρίσεις για τις εξελίξεις στην Ελλάδα.

Mariestad weckoblad 1821-10-13

«Βαρσοβία, 16 Σεπτεμβρίου. Όχι μακριά από την Αθήνα οι Τούρκοι συνέλαβαν ένα νεαρό και αξιαγάπητο νυμφικό ζευγάρι από τις πρώτες οικογένειες. Τους τύλιξαν με άχυρο, το οποίο έπειτα άλειψαν με ρητίνη και πίσσα και το πυρπόλησαν, έτσι ώστε οι δυστυχισμένοι, μέσα σε ανείπωτα βασανιστήρια, να καούν αργά ζωντανοί.

Άλλους Έλληνες οι απάνθρωποι βάρβαροι τούς έθαψαν ζωντανούς στο χώμα μέχρι το κεφάλι· έπειτα τους ξύρισαν τα μαλλιά και άλειψαν το κεφάλι με μέλι, ενώ με ένα κομμάτι ξύλο κρατούσαν το στόμα ανοιχτό, ώστε τα σπλάχνα των δυστυχισμένων να κατατρώγονται σιγά-σιγά από δηλητηριώδη έντομα, τα οποία προσέλκυε το μέλι.»


Mariestad weckoblad 1821-10-13 

Συντακτική ομάδα 

söndag 8 mars 2026

Föremål från Cypern i Malmö museum – en artikel i Arbetet 1933

I en artikel i tidningen Arbetet den 17 januari 1933 redogöres för den utveckling, som under de senaste åren ägt rum vid Malmö museum. Artikeln behandlar museets växande samlingar samt de nyförvärv, vilka tillkommit under året. Bland de föremål som därvid uppmärksammas märkas även objekt från Cypern, vilka visa att museets samlingar redan då omfattade föremål från det östra Medelhavsområdet.

Museet deklarerar

Malmö museum har under sin nuvarande chefs ledning på anmärkningsvärt kort tid genomgått en storartad utveckling. Jämför man tillståndet inom museet för en tio, femton år sedan med dess utseende av i dag, så blir förändringens genomgripande karaktär uppenbar, och speciellt restaureringen av Malmöhus och överflyttningen dit får betraktas som en händelse av grundläggande betydelse.

Också det senaste årets nyförvärv, vilka just nu i urval exponeras på museet, ge intryck av ohämmad framåtanda. Bland de cirka 1 800 föremål, som under året tillförts samlingarna, äro många av utmärkt kvalitet, och man har dessutom en angenäm känsla av att museet mera gått in för att rädda eljest dödsdömda ting än vurmat för kuriositeter. Åtskilliga av de bonader och täcken och servetter och klädningar och uniformer, som nu fått en fristad under d:r Fischers tak, skulle väl annars hamnat hos mattrasorna, och bland målningarna märker man flera goda »skåningar», en kategori som ett museum av denna art och belägenhet bör ha särskilt stora skäl att uppmärksamma.

Där är bl. a. ett sprött vårlanskap av Hill och Johan Johanssons dramatiskt levande Altfiskare men också ett par goda Reinhold Norstedt, ett högst parent hertigporträtt av Mikael Dahl från 1694 och en byskollärare från nästan jämnt två hundra år senare, målad av Ola Larsson och i sin tunna skugglösa färg inte bara en fängslande, flärdlös människoskildring utan därtill ett anmärkningsvärt gott konstverk.

Utställningen rymmer också åtskilligt annat, möbler och metall och keramik, från både Cypern och Malmö; och dessutom, inom en enkel ram, Minnet af gossen Lars Isac R-son, som dog den 11 maj 1832. Jag vet inte vem han var och bladet är inte gjort av någon känd mästarhand, men det representerar på sitt anspråkslösa vis en väsentlig tendens i konstens och människohjärtats väsen.

Minnet af
LARS ISAC R:SON
som den 14 Julii 1825, och dog
den 11 Maj 1832

Gud du som verlds from den gröf – för oss
och föda blomman som fick af en morgon;
och låter falla löf ner, då hösten kommer.
Du milda Jesu! Du hvilket hjertan ensamme
lindrar vår bekymmer.
Du som ser vår sorg och känner
hvar tår, Du skall ju då ej glömma,
den som i Jesu namn somnar.

Han ligger här, men på Guds nåd
han hvilar trygg.
Hans namn är här skrifvet
i himlens bok.

Älskade barn S. 




Arbetet 1933-01-17

Ypervorioi

onsdag 4 mars 2026

Σουηδική έρευνα 1982:"Οι Έλληνες μετανάστες πιο πολιτικά ενεργοί στη Σουηδία"

Σε δημοσίευμα της σουηδικής εφημερίδας Svenska Dagbladet στις 6 Ιουνίου 1982 παρουσιάζονται στοιχεία που δείχνουν το έντονο ενδιαφέρον των Ελλήνων μεταναστών για τη σουηδική πολιτική ζωή. Σύμφωνα με στοιχεία της Statistics Sweden (SCB), οι Έλληνες ήταν από τους πιο ενεργούς ψηφοφόρους ανάμεσα στους αλλοδαπούς πολίτες που είχαν δικαίωμα ψήφου στη Σουηδία.

Οι συγκρίσεις της SCB αφορούσαν τη συμμετοχή αλλοδαπών πολιτών στις δημοτικές εκλογές του 1976 και του 1979, καθώς και στο δημοψήφισμα για την πυρηνική ενέργεια το 1980. Τα στοιχεία έδειξαν ότι τρεις στους τέσσερις Έλληνες συμμετείχαν στην ψηφοφορία για το μέλλον της πυρηνικής ενέργειας. Αντίθετα, μόνο το 27% των Γιουγκοσλάβων συμμετείχε στο ίδιο δημοψήφισμα.

Για τους Φινλανδούς το ζήτημα της πυρηνικής ενέργειας δεν αποτέλεσε επίσης σημαντικό θέμα ενδιαφέροντος, καθώς μόλις περίπου οι μισοί ψήφισαν. Η συζήτηση για την εγγύτητα του πυρηνικού σταθμού Barsebäck Nuclear Power Plant στην Κοπεγχάγη δεν φαίνεται να επηρέασε ιδιαίτερα τους Δανούς που κατοικούσαν στη Σουηδία, από τους οποίους το 60% συμμετείχε στην ψηφοφορία.

Το δημοσίευμα σημειώνει επίσης ότι οι γυναίκες αλλοδαπές πολίτες συμμετείχαν σε μεγαλύτερο ποσοστό στις εκλογές από ό,τι οι άνδρες, ενώ οι παντρεμένοι ψήφιζαν συχνότερα από τους ανύπαντρους. Παράλληλα, η συμμετοχή των αλλοδαπών ψηφοφόρων μειώθηκε ελαφρώς μετά τις εκλογές του 1976, κάτι που η SCB αποδίδει στο γεγονός ότι τότε είχε προκαλέσει μεγάλη διεθνή προσοχή το ότι για πρώτη φορά αλλοδαποί πολίτες είχαν δικαίωμα ψήφου και δυνατότητα εκλογής στη Σουηδία

Svenska Dagbladet 1982-06-06

Συντακτική ομάδα 

söndag 1 mars 2026

Έλληνας μανάβης στη Hötorgshallen της Στοκχόλμης – Ο Απόστολος Λίπας και η βιοδυναμική καλλιέργεια

 

Στις 23 Μαΐου 1982, η σουηδική εφημερίδα Expressen παρουσίασε την παρουσία των Ελλήνων εμπόρων στη γνωστή αγορά Hötorgshallen της Στοκχόλμης. Ιδιαίτερη αναφορά γίνεται στον Έλληνα καταστηματάρχη Απόστολο Λίπα, ο οποίος διατηρούσε κατάστημα φρούτων και υγιεινών τροφίμων, δίνοντας έμφαση στη βιοδυναμική καλλιέργεια λαχανικών μια πρωτοποριακή επιλογή για την εποχή.

EXPRESSEN – 23 Μαΐου 1982

Τον Μάιο του 1982, η σουηδική εφημερίδα Expressen δημοσίευσε ένα μικρό αλλά ιδιαίτερα χαρακτηριστικό αφιέρωμα στην παρουσία των Ελλήνων μεταναστών στη Στοκχόλμη και ειδικότερα στη γνωστή δημοτική αγορά Hötorgshallen.

Σε μια περίοδο όπου η ελληνική ομογένεια αποτελούσε ήδη αναπόσπαστο μέρος της κοινωνικής και οικονομικής ζωής της Σουηδίας, το άρθρο καταγράφει την έντονη δραστηριότητα Ελλήνων εμπόρων τροφίμων, οι οποίοι συνέβαλαν στη διάδοση της μεσογειακής διατροφής και των ελληνικών προϊόντων στο σουηδικό κοινό.

Ιδιαίτερη αναφορά γίνεται στον Έλληνα καταστηματάρχη Απόστολο Λίπα, ο οποίος διατηρούσε κατάστημα φρούτων και υγιεινών τροφίμων, δίνοντας έμφαση στα βιοδυναμικά καλλιεργημένα προϊόντα — μια τάση ιδιαίτερα πρωτοποριακή για την εποχή.

Το δημοσίευμα αποτελεί σήμερα ένα μικρό ιστορικό τεκμήριο της ελληνικής παρουσίας στη Σουηδία της δεκαετίας του 1980 και της συμβολής των Ελλήνων μεταναστών στη διαμόρφωση της πολυπολιτισμικής ταυτότητας της Στοκχόλμης.


Expressen 1982-05-23

Συντακτική ομάδα 

Η Κύπρος σε πολεμική ετοιμότητα το 1941 μέσα από σουηδικό κινηματογραφικό υλικό και δημοσιεύματα της εποχής

 

Η ιστοσελίδα μας εντόπισε στα ψηφιακά αρχεία της Βασιλικής Βιβλιοθήκης της Σουηδίας (Kungliga biblioteket) σπάνιο σουηδικό κινηματογραφικό επίκαιρο του 1941, το οποίο παρουσιάζει την Κύπρο κατά τη διάρκεια του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου.

Το βίντεο αποτελεί αυθεντική καταγραφή της εποχής και αποτυπώνει την αυξημένη στρατιωτική σημασία του νησιού στην Ανατολική Μεσόγειο. Η Κύπρος τοτε λειτουργούσε ως βρετανική στρατιωτική βάση υποστήριξης των επιχειρήσεων στη Μέση Ανατολή και την Ελλάδα.

Το υλικό δείχνει ξεκάθαρα την προετοιμασία άμυνας των βρετανικων δυνάμεων απέναντι στον κίνδυνο γερμανικής επέκτασης μετά τις εξελίξεις στην Ελλάδα και ιδιαίτερα μετά τη Μάχη της Κρήτης το 1941.

Σουηδικό δημοσίευμα της εποχής

Ενισχυμένα αμυντικά μέτρα στην Κύπρο

ΛΕΥΚΩΣΙΑ, ΚΥΠΡΟΣ — Ανταπόκριση Reuters

Την ίδια στιγμή που οι αρχές στην Κύπρο παρακολουθούν προσεκτικά τις εξελίξεις στην Κρήτη, έχουν ολοκληρώσει τις τελευταίες εργασίες στις αμυντικές εγκαταστάσεις του νησιού.

Αριθμός ηλικιωμένων και παιδιών απομακρύνθηκε από τις πόλεις και μεταφέρθηκε σε ορεινές περιοχές, ενώ Βρετανίδες γυναίκες και παιδιά έχουν ήδη μεταφερθεί στην ευρωπαϊκή ήπειρο.

Εκδόθηκαν νέα αμυντικά διατάγματα, μέσω των οποίων οι αρχές απέκτησαν εκτεταμένες εξουσίες επιτάξεων. Παράλληλα αυξήθηκαν οι ποινές για λεηλασίες και θεσπίστηκαν κυρώσεις για τη διάδοση ψευδών φημών.

Η κατάσταση χαρακτηρίζεται τεταμένη αλλά ήρεμη και ο πληθυσμός επιδεικνύει αξιοσημείωτη πειθαρχία.

FALU LÄNSTIDNING 1941-06-13



Dagens Nyheter 1941-06-03

Συντακτική ομάδα 

lördag 28 februari 2026

Όταν οι Έλληνες της Σουηδίας μιλούσαν για τις Σουηδέζες: Έρωτας, γάμος και διαφορές κουλτούρας

   

Στις 29 Δεκεμβρίου 1981, η Aftonbladet δημοσίευσε ένα ρεπορτάζ με μαρτυρίες Ελλήνων μεταναστών για τις σχέσεις τους με τις Σουηδέζες. Το κείμενο αποτυπώνει το πολιτισμικό χάσμα, τα στερεότυπα και τη σύγκρουση αντιλήψεων γύρω από τον έρωτα, τον γάμο και την ισότητα στη Σουηδία των αρχών της δεκαετίας του ’80.

ΣΤΟΚΧΟΛΜΗ."Οι Σουηδέζες ξέρουν τι θέλουν" Aftonbladet 1981-12-29
Εκμεταλλεύονται οι Σουηδέζες τους ξένους άνδρες σεξουαλικά και τους χρησιμοποιούν σαν παιχνίδια;

Αυτό υποστήριξε ο Έλληνας Περικλής Σμιρνάκος στη χθεσινή Aftonbladet.

– Αυτό δεν το έχουμε ζήσει ποτέ εμείς, λένε άλλοι Έλληνες.

– Οι ξένοι άνδρες δεν αντέχουν τη σεξουαλική ισότητα, λένε Σουηδέζες.

Ο Περικλής Σμιρνάκος, 40 ετών, μίλησε στη χθεσινή Aftonbladet για τη ζωή του στη Σουηδία και για τις εμπειρίες του με Σουηδέζες:

«Στη Σουηδία υπάρχει ανοιχτός πόλεμος ανάμεσα σε άνδρες και γυναίκες. Οι Σουηδέζες πηγαίνουν με πολλούς διαφορετικούς άνδρες για να αποδείξουν ότι δεν θέλουν να δεσμευτούν και να αφήσουν έναν μόνο άνδρα να αποφασίζει για εκείνες.»

Σκληρή και υπολογίστρια

Ο Περικλής είπε ότι θα ήθελε να δημιουργήσει οικογένεια με μια Σουηδέζα. Όμως η εμπειρία του τον δίδαξε ότι η διαφορά είναι πολύ μεγάλη ανάμεσα στις Σουηδέζες και στους Έλληνες άνδρες. Θα υπήρχαν καβγάδες και συγκρούσεις.

Είναι η Σουηδέζα σκληρή και υπολογίστρια; Εκμεταλλεύεται τον άνδρα όσο τη διασκεδάζει και μετά τον πετά όταν τελειώσει το «παιχνίδι»;

Έχουν κι άλλοι Έλληνες άνδρες τόσο αρνητικές εμπειρίες;

Ο Μίμης Ιωαννίδης, 35 ετών, που ήρθε στη Σουηδία πριν δέκα χρόνια, λέει:

– Όταν επρόκειτο να παντρευτώ πριν λίγα χρόνια, δεν τόλμησα να επιλέξω Σουηδέζα. Οι γονείς και οι φίλοι μου πίστευαν ότι ήταν καλύτερο να πάρω Ελληνίδα για σύζυγο. Όμως ο γάμος κράτησε μόνο τρεις μήνες. Ήμασταν πολύ διαφορετικοί! Τώρα πιστεύω ότι ο άνθρωπος είναι πιο σημαντικός από την εθνικότητα.

Οι Σουηδέζες είναι ειλικρινείς και ξέρουν τι θέλουν. Είναι λάθος να λέγεται ότι εκμεταλλεύονται τους ξένους ή ότι πηγαίνουν με τον πρώτο που τις φλερτάρει, λέει ο Ιωαννίδης.

Θορυβώδες και άτακτο

Ο Ιωαννίδης και οι φίλοι του κάθονται και συζητούν στα γραφεία του ελληνικού συλλόγου στο Σπόνγκα, έξω από τη Στοκχόλμη. Εκεί επικρατεί θόρυβος και αναστάτωση.

– Δεν είναι μόνο οι Σουηδέζες που πηγαίνουν με έναν άνδρα μόνο για μια βραδιά. Το κάνουν και γυναίκες σε άλλες χώρες, λέει ο Ιορδάνης Ασκανίδης, 32 ετών.

Πολλοί όμως πιστεύουν ότι ήταν διαφορετικά στα μέσα της δεκαετίας του ’60, όταν δεν υπήρχαν τόσοι μετανάστες στη Σουηδία. Τότε ίσως οι Σουηδέζες ήταν πιο περίεργες για τους ξένους άνδρες.

– Δεν αντιμετωπίσατε ποτέ προβλήματα όταν γνωρίζατε Σουηδέζες;

– Όχι, είναι το ίδιο παντού. Υπάρχουν «κακές» Σουηδέζες, όπως υπάρχουν και «κακές» Ελληνίδες, απαντούν διπλωματικά.

Δεν θέλουν να μείνουν εδώ

– Στη Σουηδία δεν είχαμε ποτέ προβλήματα με τον «απλό» κόσμο. Μόνο με τις αρχές έχουμε δυσκολίες, που δεν θέλουν να μας δώσουν μεγαλύτερο χώρο, λέει ο Ιωαννίδης, δείχνοντας το ανοιχτοπράσινο υπόγειο όπου οι άνδρες φίλοι του παίζουν επιτραπέζια, καπνίζουν, πίνουν καφέ, βλέπουν τηλεόραση και ακούν ελληνική μουσική.

Κανένας από τους Έλληνες που βρίσκονται εκεί δεν είναι παντρεμένος με Σουηδέζα. Γιατί;

– Οι περισσότεροι Έλληνες δεν έρχονται στη Σουηδία για να μείνουν. Θέλουν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Γι’ αυτό πολλοί φοβούνται να παντρευτούν Σουηδέζα. Εκείνη και τα παιδιά ίσως θέλουν να μείνουν στη Σουηδία και τότε δημιουργούνται προβλήματα.

Θέλουμε να αποφασίζουμε για τις γυναίκες μας

– Θέλουμε να αποφασίζουμε για τις γυναίκες μας. Αυτό δεν θα το ανεχόταν ποτέ μια Σουηδέζα. Είναι υπερβολικά ανεξάρτητες, είπε ένας μεγαλύτερος άνδρας γύρω στα 60. Αλλά υπάρχει διαφορά ανάμεσα στους νεότερους και τους μεγαλύτερους Έλληνες. Οι νεότεροι βοηθούν στην κουζίνα – εγώ όμως ποτέ δεν θα το έκανα.

Τι λένε οι Σουηδέζες για το αν εκμεταλλεύονται τους ξένους άνδρες; Είναι πιο συναρπαστικός ένας μεσογειακός εραστής;

Η Αγνέτα αφ Βίνκλερφελτ, 29 ετών, και η Ούλα Έκστρεμ, 29 ετών, λένε:

– Μια Σουηδέζα πηγαίνει με έναν άνδρα επειδή το θέλει – επειδή το θέλουν και οι δύο. Παλιά η γυναίκα ήταν αυτή που ένιωθε ότι την εκμεταλλεύονταν· είναι θετικό ότι και οι γυναίκες παίρνουν πρωτοβουλία. Πολλοί ξένοι άνδρες δεν αντέχουν τη σουηδική ισότητα στις σχέσεις. Είναι σίγουρα δύσκολο για πολλούς να το αποδεχτούν όταν έρχονται εδώ.

Και οι δύο θεωρούν ότι πριν από 5–15 χρόνια ήταν πιο συναρπαστικό με ξένους άνδρες.

– Ήταν πολύ όμορφοι, αλλά κυρίως πιο γοητευτικοί από τους Σουηδούς συνομήλικούς τους.

– Πιστεύω όμως ότι πολλοί ξένοι άνδρες νιώθουν μοναξιά όταν έρχονται στη Σουηδία, λέει η Αγνέτα.

Ούλα-Λένα Έστερχολμ

Aftonbladet 1981-12-29 
 
Συντακτική ομάδα 

torsdag 26 februari 2026

Τουρκική Λογοκρισία στην Κωνσταντινούπολη 1902:Από την απαγόρευση λέξεων έως την αφαίρεση της Κύπρου από τον Οθέλλο

Στο φύλλο της 22ας Ιουλίου 1902, η "Göteborgs-Posten" δημοσιεύει ένα άρθρο για την τουρκική λογοκρισία στην Κωνσταντινούπολη επί Αμπντούλ Χαμίτ Β΄. Μέσα από χαρακτηριστικά παραδείγματα παρουσιάζεται η απαγόρευση λέξεων όπως «αναρχικός», «χολέρα» και «πανούκλα», καθώς και οι αλλοιώσεις ειδήσεων και λογοτεχνικών έργων. Ιδιαίτερη μνεία γίνεται στην περίπτωση του «Οθέλλου», όπου η αναφορά στην Κύπρο αφαιρέθηκε για πολιτικούς λόγους. Το κείμενο αναδεικνύει με ειρωνικό τρόπο τον αυθαίρετο και παράλογο χαρακτήρα της οθωμανικής λογοκρισίας.

Η τουρκική λογοκρισία - Göteborgs Posten 1902 -07-22

Ένας συνεργάτης της εφημερίδας «Stampa», ο οποίος έμεινε για μεγάλο χρονικό διάστημα στην Κωνσταντινούπολη, έδωσε ορισμένες πληροφορίες για την τουρκική λοκρισία και γράφει μεταξύ άλλων:

Τίποτε δεν προκαλεί τόσο μεγάλη ενόχληση στην τουρκική λογοκρισία όσο οι λέξεις «αναρχικός» ή «μηδενιστής». Οι λέξεις αυτές δεν επιτρέπεται καν να προφέρονται πουθενά σε ολόκληρη την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Όλα τα τηλεγραφήματα που περιέχουν αυτές τις μισητές λέξεις απλώς κατάσχονται. Συχνά όμως συμβαίνει να φθάνουν στην Κωνσταντινούπολη τηλεγραφικές εγκύκλιοι από κάποια αστυνομική αρχή που αναζητεί έναν αναρχικό· και αν αυτά τα τηλεγραφήματα πρέπει με κάποιον τρόπο να γίνουν γνωστά στο κοινό, επειδή διαφορετικά δεν θα ήταν δυνατόν να συλληφθεί ο επικίνδυνος αναρχικός, πώς ενεργεί τότε η τουρκική λογοκρισία; Ο Νισάν Εφέντης, ο υπεύθυνος λογοκριτής του σουλτάνου, αντικαθιστά απλώς τις λέξεις «αναρχικός» ή «μηδενιστής» με τη λέξη «ουτοπιστής», και έτσι λύνεται το πρόβλημα. Στις τουρκικές εφημερίδες μπορεί κανείς αρκετά συχνά να διαβάσει την εξής κωμική ανακοίνωση: «Το προγραμματισμένο συνέδριο των “ουτοπιστών” απαγορεύθηκε από την αστυνομία κτλ.»

Με αμείλικτο μίσος η τουρκική λογοκρισία καταδιώκει επίσης τις λέξεις «χολέρα» και «πανούκλα». Οι λέξεις αυτές δεν επιτρέπεται ούτε να προφέρονται ούτε να τυπώνονται. Στην αρχή ο Νισάν Εφέντης είχε χρησιμοποιήσει αντί για «χολέρα» και «πανούκλα» την έκφραση «ύποπτη ασθένεια», αλλά όταν ο Αμπντούλ Χαμίτ, φοβισμένος όπως ήταν, θεώρησε την έκφραση αυτή ακατάλληλη, την αντικατέστησε με «παράξενη ασθένεια». Όταν ξέσπασε η πανούκλα στην Κωνσταντινούπολη, συνέβη το εξής κωμικό περιστατικό: Είχαν επίσημα διαπιστωθεί πέντε κρούσματα «παράξενης ασθένειας». Όταν ένας Άγγλος ανταποκριτής επρόκειτο να τηλεγραφήσει σχετικά στην εφημερίδα του, ο λογοκριτής τον διέταξε να χωρίσει το τηλεγράφημά του σε δύο· το πρώτο έπρεπε να αναφέρει μόνο τρία από τα κρούσματα, ενώ τα άλλα δύο μπορούσαν να τηλεγραφηθούν δώδεκα ώρες αργότερα. «Το κυριότερο είναι να ταιριάζει το άθροισμα», είπε χαμογελώντας ο λογοκριτής στον ανταποκριτή, ο οποίος δεν κατάλαβε αμέσως αυτή την παράδοξη λογική.

Κάποτε ο Νισάν Εφέντης επέδειξε ιδιαίτερη «ιδιοφυΐα» με τον «Οθέλλο» του Σαίξπηρ, όταν το έργο επρόκειτο να ανέβει στην Κωνσταντινούπολη. «Βελτίωσε» το έργο τόσο ριζικά, ώστε σχεδόν δεν έμεινε ίχνος από το πρωτότυπο κείμενο. Μεταξύ άλλων διέγραψε τη λέξη «Κύπρος» και το αιτιολόγησε με την εξής ευφυή εξήγηση: «Η Κύπρος», είπε, «είναι τουρκικό νησί· πολιτικά δεν επιτρέπεται να σταλεί ο Οθέλλος στην Κύπρο, διότι η εδαφική ακεραιότητα της Τουρκίας είναι εγγυημένη με συνθήκες. Μπορεί κανείς αντί για “Κύπρος” να βάλει ένα ελληνικό νησί, π.χ. την “Κέρκυρα”.» Έτσι, από σεβασμό προς τη Συνθήκη των Παρισίων, ο Οθέλλος στάλθηκε στην Κέρκυρα.

Κάποτε ένας ταξιδιώτης παρενοχλήθηκε επειδή είχε μαζί του έναν οδηγό Baedeker. Στη βαλίτσα του είχαν βρει έναν «οδηγό διαμέσου της Τουρκίας» και τον κατέσχεσαν χωρίς άλλη διαδικασία. Το επόμενο πρωί ο ταξιδιώτης πήρε πίσω τον Baedeker του, αλλά από αυτόν είχαν σκιστεί περίπου 100 σελίδες που περιείχαν περιγραφή της Κωνσταντινούπολης. Ο ταξιδιώτης πήγε στο γραφείο των λογοκριτών και παραπονέθηκε για αυτή την ανεξήγητη ενέργεια, αλλά ο λογοκριτής εξήγησε με καταπληκτική λογική ότι μια περιγραφή της Κωνσταντινούπολης δεν μπορούσε να γίνει ανεκτή διότι η γνώση των τοπικών συνθηκών θα μπορούσε να διευκολύνει μια απόπειρα δολοφονίας.


GP 1902-07-22

Αναδημοσιεύτηκε σε Κυπριακό ΜΜΕ 

Συντακτική ομάδα 

tisdag 24 februari 2026

Stockholms Dagbladet 1900: "Δωρεά κυπριακού κεραμικού από τον 16ο αιώνα στο Εθνικό Μουσείο της Σουηδίας

Σύμφωνα με δημοσίευμα της εφημερίδας Stockholms Dagbladet (6 Μαΐου 1900), μεταξύ των δωρεών προς το Εθνικό Μουσείο της Σουηδιας αναφέρεται και ένα εφυαλωμένο κεραμικό κύπελλο από την Κύπρο, έργο του 16ου αιώνα

Εθνικό ΜουσείοΔωρεές και αγορές 1900

Στις δύο τελευταίες συνεδριάσεις του συμβουλίου ανακοινώθηκαν οι ακόλουθες δωρεές προς το τμήμα τέχνης: από τον δρ V. Bergsten στο Norrköping — πορτρέτο-μενταγιόν από γύψο, αποδιδόμενο στον J. T. Sergel και απεικονίζον έναν βαρόνο Adelsvärd από το Adelsnäs· από τον βοηθό Fr. Martin — κύπελλο από εφυαλωμένο πηλό, έργο από την Κύπρο, 16ου αιώνα· από τον βιβλιοθηκάριο Przecławski στο Willanow — φωτογραφία ελαιογραφημένου πορτρέτου του δούκα Καρόλου (Θ΄) του 16ου αιώνα (το πρωτότυπο βρίσκεται στην Πολωνία)· από τον καθηγητή E. Wrangel στο Lund — φωτογραφία του ταφικού μνημείου της πριγκίπισσας Άννας, κόρης του Γουσταύου Βάσα, στο Thorn. Και οι δύο αυτές φωτογραφίες αποκτήθηκαν μέσω του καθηγητή Wrangel.

Ως παρακαταθήκη από τον κ. Alfr. Schmidt, Stjernhof, παραλήφθηκε και εκτέθηκε στο τμήμα καλλιτεχνικών χειροτεχνημάτων μία γυάλινη σύνθεση, κατασκευασμένη τη δεκαετία του 1830 από τον αρχιτεχνίτη υαλουργό Ferd. Schmidt στο υαλουργείο Reijmyre.

Μεταξύ των αγορών σημειώνονται: 10 νέες χαλκογραφίες του A. L. Zorn, καθώς και ένας ελαιογραφικός πίνακας, *Σκηνή σε πανδοχείο*, υπογεγραμμένος και χρονολογημένος το 1639 από τον Dirk Hals. Ο τελευταίος πίνακας έχει ήδη τοποθετηθεί στην πρώτη αίθουσα του τμήματος ολλανδικών έργων, το οποίο περιλαμβάνει ήδη μερικούς μικρούς πίνακες από την παλαιότερη ομάδα της ολλανδικής ζωγραφικής είδους. Αυτή η ιστορικά ενδιαφέρουσα ομάδα συγκεντρώθηκε γύρω από τον νεότερο αδελφό του Frans Hals, τον Dirk Hals στο Haarlem, καλλιτέχνη που τώρα εκπροσωπείται για πρώτη φορά στη συλλογή μας.

Stockholms Dagbladet 1900-05-06

1900-05-06 Stockholms Dagbladet 

Συντακτική ομάδα 

Σουηδικό δημοσίευμα 1900:"Καταστροφή των μνημείων της Αμμοχώστου από την Αγγλική Διοίκηση"

Στις 27 Απριλίου 1900, η σουηδική εφημερίδα Lunds Dagbladet δημοσίευσε άρθρο με τίτλο «Engelsk vandalism på Cypern» («Αγγλικός βανδαλισμός στην Κύπρο»). Το κείμενο, βασισμένο σε αναφορά της γαλλικής επιθεώρησης Revue archéologique, καταγγέλλει την καταστροφή και εκποίηση αρχαιοτήτων και οχυρωματικών έργων της Αμμοχώστου κατά την περίοδο της αγγλικής κατοχής. Το δημοσίευμα εντάσσεται στο ευρύτερο ευρωπαϊκό ενδιαφέρον της εποχής για την προστασία των αρχαιοτήτων και αποτυπώνει τις ανησυχίες για την τύχη των κυπριακών μνημείων στα τέλη του 19ου αιώνα.

Αγγλικός βανδαλισμός στην Κύπρο - Lunds Dagbladet 1900-04-27

Σύμφωνα με το τελευταίο τεύχος της «Revue archéologique», η περίφημη παλιά πόλη της Αμμοχώστου στην Κύπρο εξαφανίζεται σιγά-σιγά προς όφελος του Πορτ Σάιντ. Οι πέτρες της πόλης, που είναι πλούσια σε αρχαία κτίρια και μνημεία, πωλούνται σε τιμή περίπου 2 κορωνών το εκατό και αποστέλλονται στην Αίγυπτο, είτε φέρουν στην επιφάνειά τους γλυπτά είτε όχι. Επιπλέον, υπάρχει πρόθεση να κατασκευαστεί αποβάθρα για τα ατμόπλοια που εκτελούν παράκτιες μεταφορές, και για τον σκοπό αυτό θα κατεδαφιστεί σημαντικό τμήμα του παλαιού τείχους της πόλης, το οποίο έχει διατηρηθεί αξιοσημείωτα καλά. Από το ίδιο τείχος σκοπεύουν επίσης να πάρουν πέτρες για την κατασκευή του δρόμου πάνω στον οποίο θα τοποθετηθεί γραμμή τραμ που θα συνδέει την Αμμόχωστο με τη Λευκωσία. Το επιβλητικό παλιό φρούριο, το οποίο, ως γνωστόν, συνδέεται με τον «Οθέλλο και τη Δυσδαιμόνα» του Σαίξπηρ, με τους τέσσερις στρογγυλούς πύργους του, πάνω από τους οποίους το λιοντάρι του Αγίου Μάρκου εξακολουθεί να φρουρεί, όλα αυτά πρόκειται τώρα, παρά την εξαιρετική κατάσταση διατήρησης του κτιρίου, να καταστραφούν από Άγγλους μηχανικούς για να δοθεί χώρος σε μια μικρή σιδηροδρομική γραμμή.

Η αγγλική κατοχή της Κύπρου φαίνεται να αποβαίνει ακόμη πιο ολέθρια για τα αρχαία μνημεία του νησιού απ’ ό,τι υπήρξε στην εποχή της η τουρκική κατάκτηση· αυτό αποδεικνύεται και από τη λεηλασία της Νεκρόπολης καθώς και από την άθλια κατάσταση στην οποία βρίσκεται το μουσείο της Λευκωσίας.

Lumds Dagblad 1900-04-27


Lunds Dagblad 1900-04-27

Η είδηση αναδημοσιεύτηκε σε Κυπριακό ΜΜΕ 

Συντακτική ομάδα 

lördag 21 februari 2026

Σουηδικό άρθρο 1980:" Είμαι Έλληνας, οχι μετανάστης-Δεν είμαστε το ίδιο με Τούρκους"

Στις 21 Ιουλίου 1980, στην εφημερίδα Aftonbladet, δημοσιεύτηκε άρθρο του Έλληνα μετανάστη Γρηγόρη Ζαρκίνου. Στο κείμενό του τονίζει ότι οι Έλληνες δεν πρέπει να χαρακτηρίζονται γενικά ως «μετανάστες», αλλά να αναγνωρίζονται με την εθνική τους ταυτότητα και τον πολιτισμό τους.

«Να μιλάτε για εμάς ως Έλληνες»

Οι Σουηδοί είναι αδαείς σχετικά με την κατάσταση των ξένων πολιτών στη Σουηδία. Αντί να τους αποκαλούν με την εθνικότητά τους, τους βάζουν όλους στο ίδιο καλάθι ως «μετανάστες». Παρόλο που μέσα σε αυτή τη μεγάλη ομάδα υπάρχουν πολλές διαφορετικές κουλτούρες με διαφορετικές αντιλήψεις, λέει ο Γρηγόρης Ζαρκίνος στην επιστολή του.

Τι εικόνα δίνουν τα «φιλομεταναστευτικά» άρθρα τώρα που η οικονομική κρίση εντείνεται και το κλίμα απέναντι σε διάφορες εθνικότητες σκληραίνει στη χώρα. Τότε εμφανίζονται οι φασιστικοί «ειδικοί» με τις ψευδοεπιστημονικές αναλύσεις τους για τα προβλήματα των μεταναστών. Η συνηθισμένη συμπόνια – οι καημένοι αυτοί – και η ίδια παλιά συζήτηση για τη «διατήρηση της κουλτούρας των μεταναστών».

Έχουν οι μετανάστες μια κοινή κουλτούρα; Μήπως όλοι προέρχονται από την ίδια χώρα; Έχουν όλοι την ίδια θρησκεία, το ίδιο υπόβαθρο, την ίδια γλώσσα;

Είμαι Έλληνας

Υπάρχουν πολλά τέτοια ερωτήματα που θα ήθελε κανείς να απαντήσει στους «φίλους των μεταναστών» στις σουηδικές εφημερίδες. Σε αυτούς τους «ειδικούς» που έμμεσα ισχυρίζονται ότι οι Έλληνες και οι Τούρκοι είναι ίδιοι και ίσως μάλιστα προέρχονται από την ίδια χώρα.

Μπορεί να υπάρχουν πολλοί Έλληνες και Τούρκοι μετανάστες εδώ στη Σουηδία. Αλλά δεν είμαστε ίδιοι. Η πολιτιστική ταυτότητα, η θρησκεία, το πολιτικό και ιστορικό υπόβαθρο είναι διαφορετικά. Δεν είναι οι ίδιοι Έλληνες και Τούρκοι· πρόκειται για διαφορετικές ομάδες με διαφορετική προέλευση.

Γι’ αυτό είναι επικίνδυνο από τα σουηδικά μέσα ενημέρωσης να αποκαλούν όλες τις ομάδες «μετανάστες». Πώς μπορώ να αισθάνομαι Έλληνας όταν με αποκαλούν «μετανάστη» μαζί με τόσους άλλους που δεν είναι Έλληνες; Δεν είναι αυτό ένας τρόπος να προσβάλλεται η ταυτότητα των διαφόρων εθνοτικών ομάδων; Είμαστε Έλληνες και θέλουμε να μας αποκαλούν έτσι.

«Χώρα μεταναστών»

Δεν προερχόμαστε από κάποια «χώρα μεταναστών», αλλά από την Ελλάδα – αναμφίβολα μια ελληνική χώρα που από παλιά, με την ιστορία και τον πολιτισμό της, έχει επηρεάσει ολόκληρη τη Δυτική Ευρώπη.

Παραδόξως, μεταναστευτικές ομάδες όπως οι Γερμανοί δεν αποκαλούνται ποτέ «μετανάστες» στα σουηδικά μέσα ενημέρωσης. Μήπως θεωρούνται από τη Σκάνια;

Εμείς οι Έλληνες γνωρίζουμε ότι είμαστε μια έντονα διακριμένη ομάδα από τα σουηδικά μέσα ενημέρωσης (η «Ημέρα Μεταναστών» της τηλεόρασης) και ιδιαίτερα από τον Τύπο της Bonniers, που μας κατηγοριοποιεί, μας διακρίνει και μας χρησιμοποιεί ανάλογα με τις δικές του ανάγκες.

Δεν ερχόμαστε από μια «Χώρα Μεταναστών», αλλά από την Ελλάδα, όπου χιλιάδες Σουηδοί ταξιδεύουν κάθε χρόνο, με μια ιστορία και έναν πολιτισμό που έχει κυριαρχήσει σε ολόκληρη τη Δυτική Ευρώπη.

Δεν μπορούν να ξεχωρίσουν

Γνωρίζουμε ότι εκείνοι που αγωνίζονται για τη «διατήρηση της κουλτούρας των μεταναστών» είναι συχνά αυτοί που ποτέ δεν μπόρεσαν να ξεχωρίσουν ανάμεσα στις εθνικότητες και στους πολιτισμούς τους. Από τη μία πλευρά στέκονται οι Σουηδοί και από την άλλη οι «μετανάστες», σαν να ήταν ολόκληρος ο πληθυσμός της γης και οι πολιτισμοί του ένα και το αυτό. Είναι ντροπή να μην μπορεί κανείς να διακρίνει ανάμεσα στις διαφορετικές ομάδες και να βλέπει τον ιδιαίτερο πολιτισμό και το υπόβαθρό τους. Αυτή η επιφανειακή συμπόνια μας προσβάλλει εμάς τους Έλληνες.


Συντακτική ομάδα 

onsdag 18 februari 2026

Grek nyvald Moderat 1979:”Invandrare är mer konservativa än de vågar visa - Vill förbättra svenskundervisning"

Den 4 februari 1979 publicerades en intervju med Spyridon Giannatos, nyvald moderat ledamot i Täby kommunfullmäktige. Han var den första greken som valdes in för Moderaterna i kommunen. I intervjun berättar han om sin bakgrund och om sin vilja att förbättra svenskundervisningen för invandrare. Efter webbsidans granskning uppmärksammas intervjun på nytt.

DN 1979-02-04

Det finns många fördomar om invandrare. En är att den som lämnar juntans Grekland är politisk flykting och står långt till vänster.

Men Spyridon Giannatos i Täby är varken det ena eller det andra. Han tog den näst sista platsen i kommunfullmäktige – för moderaterna.

– Det är inget märkvärdigt med mitt deltagande i kommunalpolitiken, säger han. Jag har bott i Sverige i 13 år och är svensk medborgare.

Att vara svensk medborgare är annars inte nödvändigt för att hamna på valbar plats i kommunalvalet. Det räcker för invandrare att ha arbets- och uppehållstillstånd i minst tre år.

Spyridon Giannatos har bott i Täby sedan 1970 och arbetar politiskt inom Moderata samlingspartiet sedan 1973. Han blev 1975 ordförande i moderaternas invandrarkommitté i Täby.

– Jag vill arbeta för bättre svenskundervisning för invandrare, säger han. Varje invandrare bör ha rätt till sex månaders svensk skolundervisning på heltid innan de på allvar kan fungera i svenskt arbetsliv. Även hemspråksundervisningen i skolorna måste förbättras, anser han.

I dag får endast politiska flyktingar som stannar sex månader i AMS-läger ordentlig svenskundervisning, anser han. Många företag kringgår lagen om svenskundervisning på betald arbetstid åt invandrare.

Spyridon Giannatos (m), ny ledamot i Täby fullmäktige, vill bland annat ägna sig åt att förbättra svenskundervisningen för invandrare.

Spyridon Giannatos kommer från en ö långt ut i Joniska havet söder om Korfu. Fadern var förmögen, så det var inte av ekonomiska skäl som Spyridon 1965 gav sig ut i världen som sjöman.

När diktaturen tog makten i Grekland 1967 fick han sitt pass indraget på grekiska ambassaden i Stockholm. Han beslöt då att stanna i Sverige.

Här har han försörjt sig som bilmekaniker och studerat på kvällskurser till ingenjör. Han arbetade ett tag på STK (Svenska tekniska kontrollinstitutet), men arbetet upphörde i samband med stoppet för utbyggnad av kärnkraft. Han är gift med en finska och har två barn.

Att vara moderat är för Spyridon Giannatos en självklarhet.

– Invandrare är i regel mycket mer konservativa än de vågar visa, tror han.

– Men det är stor skillnad på den grekiska högern och den svenska högern, anser han. Hans egen far var snarare liberal än moderat, vilket ungefär motsvarar moderaterna här, menar han.

Spyridon Giannatos tror, som alla moderater, på frihet för individen och mindre förmynderi. Men han är mycket försiktig i sina uttalanden.

– De sociala bidrag som finns är nödvändiga så länge skattesystemet tar det mesta av individens pengar, säger han.

I Täby bor knappt 3 000 invandrare. Endast 34 av dem är greker. Den största gruppen – 1 096 personer – är finländare. Sedan kommer tyskar, norrmän, engelsmän, jugoslaver och greker.

Spyridon Giannatos vill arbeta för alla invandrare oavsett vilket land de kommer från.

Enligt Invandrarverket har valdeltagandet bland invandrare sjunkit med 10 procent sedan förra valet.

– Det kan bero på att de olika partierna har samma politik när det gäller invandrare, säger Spyridon Giannatos. Många vet helt enkelt inte vilket parti de ska rösta på.

Gitta Magnell




DN 1979-10-08

Ypervorioi